Posts Tagged ‘Αντίσταση στους ισχυρούς της γης’

Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος και Προφήτης: «Ελάλουν κατά βασιλέων εν τοις μαρτυρίοις σου και ουκ ησχυνόμην»

7 Ιανουαρίου, 2010

Ο βίος του είναι μία σπουδή στην αλαζονεία της εξουσίας, στον ιερό θυμό, και στην ψυχοσωματική καθαρτική και θεωτική δύναμη του Πνεύματος.

1)Τρεφόταν με ακρίδες και μέλι άγριο , παρόμοια με τους Κλέφτες της ρωμαΐικής μας θεοκεντρικής αναρχίας, αυτό ήταν το τίμημα της Ελευθερίας τους. Ήταν έτσι ο πρώτος μοναχός. Αυτό δε καθώς ο μοναχισμός προ Χριστού θεωρείται ανύπαρκτος, ίσως ανέφικτος, και όταν υπήρχε(Ρηχαβίτες, λ.χ.) λειτουργούσε ως διαμαρτυρία στον τρυφηλό βίο ορισμένων στο Ισραήλ.

2) Το κήρυγμά του υπήρξε αρκετά αυστηρό, αν δούμε π.χ. τους χαρακτηρισμούς του προς τους Φαρισαίους και άλλους. Είναι, θα λέγαμε, σε ύφος Προφητών Παλαιάς Διαθήκης με φράσεις σκληρότατες και θυμίζει και τον Χρυσόστομο. Κάποιοι σκανδαλίσθηκαν από αυτό. Όμως, πρέπει να πούμε, ότι αυτός ο ιερός θυμός δεν ακυρώνει την σύνολη αγιοπνευματική καθαρότητα των ανδρών, αφού ο Χρυσόστομος από την μία υπήρξε άτεγκτος και άκρως ελευθεροστόμος ελεγκτής πάντων(βλ. «Άρπαξ(=καπιταλιστής κτλ., σε σημερινή μορφή) ει; Ου σιγώ».) και από την άλλη ήταν τρυφερότατος, γλυκύτατος, γεμάτος με μία αγάπη αυτοθυσιαστική που ήταν κατάφορτη με κατάνυξη.

3)Τρίτον, δοκίμασε την αυθαιρεσία και κακία της εξουσίας στο πρόσωπο του Ηρώδη. Τον ήλεγχε εξακολουθητικά για τις πονηριές του και για αυτό, εν τέλει, τον καρατόμησε όπως τον… Σαιν -Ζυστ. Παρόμοιες καταστάσεις βίωσαν πάρα πολλοί Άγιοι, ιδιαίτερα στα χρόνια της τυραννίας του Imperium Romanum(ι.Χρυσόστομος), όπως, παρακάτω, η εικονιζόμενη Αγία, Οσ. Ξένη.

Άραγε έχουμε την παρρησία να τους μοιάσουμε κατά τι; Μην ξεχνάμε, ότι ο Μέγας Βασίλειος στον τομέα της παρρησίας θαυμάζει τον «αναρχικό»(ο Ραφαηλίδης τον αναφέρει ως χαρακτηριστικό παράδειγμα αρχαίου τέτοιου) Διογένη τον λεγόμενο Κυνικό…… 🙂

Πώς «τω ιδίω βίω νικά τους νόμους» ο (προ)χθεσινής μνήμης Όσ. Σεραφείμ του Σάρωφ

4 Ιανουαρίου, 2010

Δύο χαρακτηριστικά, θα έλεγα, της συγκλονιστικής καλοσύνης του Αγίου(ίσως του μεγαλύτερου Ρώσσου Αγίου διαχρονικά), αποσπάσματα:

1)«Θέλαμε να του ζητησουμε την ευλογία του για να πάμε στην Μόσχα, να ζητήσουμε την άδεια από το φεουδάρχη μας ν’απαλλάξη τον άνδρα μου από τα καθήκοντα του επιστάτη στα κτήματά του.

Ο πάτερ Σεραφείμ,  αφού μας άκουσε, πήρε τον άνδρα μου από το χέρι και τον οδήγησε μπρος στην εικόνα της Παναγίας της Γλυκοφιλούσας.

-Για την αγάπη της Δέσποινάς μας, του είπε, σε παρακαλώ, μην αρνήσαι αυτή τη δουλειά. Η διαχείρισί σου είναι προς δόξαν Θεού -δεν καταπιέζεις τους χωρικούς.«


2)«Μια γαιοκτήμονας ήρθε στο Σάρωφ με την υπηρέτριά της. Τις δέχθηκε και τις δυο ο πατήρ Σεραφείμ. Τις ευλόγησε και ρώτησε την κυρία:

-Ποια είναι αυτή;

-Είναι ένα κορίτσι στην υπηρεσία μου, απάντησε αυτή αδιάφορα.

Ο στάρετς την κοίταξε και άρχισε να μιλά φιλόστοργα με την νεαρή κοπέλλα. Επανειλημμένως η κυρία προσπάθησε να διακόψη την συνομιλία. Ο γέροντας, όμως, δεν της έδινε προσοχή. Μετά ρώτησε πάλι:

-Ποια είναι αυτή;

-Μια κόρη δούλων στα κτήματά μου, είπε η κυρία περιφρονητικά.

Ο στάρετς, όμως, είπε αυστηρά:

-Όχι, κυρία μου, δεν είναι μία κόρη δούλων, είναι ένα ανθρώπινο ον, όπως εσείς κι εγώ, και μάλιστα καλύτερη από μας, γιατί έχει μια ψυχή αγνή και μια καλή καρδιά!

Στράφηκε μετά προς την νέα και την ευλόγησε πατρικά:

-Ο Θεός μαζί σου, θησαυρέ μου!»

Λαμβάνονται από το βιβλίο της Ειρήνης Γκοραΐνωφ για τον Οσ. Σεραφείμ του Σάρωφ, και αναφέρονται στο εξαίρετο πόνημα του π. Ι. Κωστώφ(που το προτείναμε ήδη σε ειδική ανάρτηση και δη θερμότατα…!) «Χριστιανικός πολιτικός λόγος (Το ΙΚΑ, ΙΚΑ και τα σκάφη, σκάφη)», 2009, εκδ. Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, σσ.110-111.

σ.φ.: Οι τονισμοί, εντονοποιήσεις δικά μας.